Author name: admin

اب مارل بولے گا قسط 5 مارل تاریک کمرے کے کونے میں اپنے بستر پہ لیٹا خلاء میں دیکھے جارہا تھا۔ پورے دن جو جو اس پہ گزرا سب کچھ نظروں کے سامنے بار بار چل رہا تھا۔ وہ شدید تھکا ہوا تھا۔ آنکھیں جل رہی تھیں مگر وہ سونا نہیں چاہتا تھا۔ بہت دیر تک نیند سے لڑتے لڑتے تھک گیا اور اسے پتا ہی نہیں چلا کب اس کی آنکھیں بند ہوگئیں۔ آنکھیں بند ہوتے ہی دماغ میں چلتے عکس اور واضح ہوگئے۔ جیسے وہ سب دوبارہ ہورہا ہو۔ حاکم سائیں کے ہاتھ نے اس کے منہ اور ناک کو یوں ڈھانکا ہوا تھا کہ اس کی سانسیں مشکل سے چل رہی تھیں۔ گھٹن بڑھتی جارہی تھی۔ اور پھر ہوتے ہوتے وہ گھٹن اتنی بڑھ گئی کہ یک لخت اس کی آنکھ کھل گئی۔ اس کا دل تیزی سے دھڑک رہا تھا۔ پورا جسم پسینے سے بھیگا ہوا تھا اور مسلسل کپکپا رہا تھا۔ اس کا جاگنا سونا اسی ایک اذیت کے گرد گھومتے رہتے تھے۔ دن میں گزارے اذیت کے چند لمحے پوری رات خوابوں پہ حاوی رہتے۔ اس کی آنکھیں لال رہنے لگی تھیں۔ چہرے پہ نقاہت چھائی رہتی تھی۔ مگر اس کی حالت دیکھ کر پریشان ہونے والا اس کے پاس کوئی نہیں تھا۔ ـ ————- فرزانہ کو اب جاکر وہ خوشی اور اطمینان محسوس ہونے لگا تھا جس کا اس نے نور علی کے ساتھ تصور کیا تھا۔ آفس سے آکر چائے پیتے ہوئے دنیا جہان کی باتیں کرنا، کبھی ساتھی کام کرنے والوں کی غیبتیں، کبھی نظام کی خرابیاں کبھی معاشی مسائل اور مہنگائی پہ تبصرے جو اکثر بیچ میں ہی کہیں رہ جاتے اور دونوں ایک دوسرے کے لمس کی نئی نئی جہتیں دریافت کرنے میں مگن ہوجاتے۔ مگر ہفتہ اتوار آتے ہی اس میں چھوٹا سا وقفہ آیا۔ شادی سے پہلے نور علی کا معمول رہا تھا کہ وہ مہینے کے دو ویک اینڈز گاؤں میں گزارتا تھا ہفتہ اتوار تو چھٹی ہوتی ہی تھی وہ جمعے کی بھی کرلیا تھا تھا۔ اس بار ایک ہفتہ تو ان کی شادی کا ہنگامہ رہا اگلے ہفتے تک امی اور تائی یہیں تھیں۔ لہٰذا اس دفعہ ہر حال میں جانا ضروری تھا۔ فرزانہ ذہنی طور پہ تیار تھی کہ یہ اس کا سسرال میں پہلا قیام ہوگا جمعرات کو آفس سے آتے ہی نور علی کو چائے دے کر وہ کمرے میں چلی گئی تاکہ لے جانے والے کپڑے نکال سکے۔ پہلے تو کچھ کپڑے بیڈ پہ رکھ کے تجزیہ کرتی رہی کہ کون سا جوڑا لے جانا مناسب لگے گا پھر سوچا نور علی شاید بہتر مشورہ دے دے۔ اسے فرزانہ کی شخصیت کا بھی اندازہ ہے اور اپنے گھر والوں کی پسند نہ پسند کا بھی۔ فرزانہ کے آواز دینے پہ نور علی چائے کا کپ ہاتھ میں لیے کمرے میں آگیا۔ دروازے سے اندر آتے ہوئے بھنوؤں کو سوالیہ انداز میں خفیف سے اچکایا۔” یار بتاؤ ناں کون سا سوٹ لے کر جانا ہے۔” ” کہاں” ” گوٹھ جانا ہے ناں۔” ” آج تھوڑی جانا ہے۔ کل جاؤں گا۔” “جاؤں گا کیوں؟ میں بھی تو چلوں گی۔” فرزانہ کے لیے نور کا صرف اپنے لیے کہنا غیر متوقع تھا۔ “تمہارے چلنے کی تو بات ہی نہیں ہوئی تھی۔ نہ میں نے ابھی وہاں بتایا ہے کہ تم آؤ گی۔” “یہ کیا بات ہوئی۔ اب شادی ہوگئی ہے تو میں بھی تو جایا کروں گی ناں وہاں یہ کوئی الگ سے بتانے کی بات ہے۔” فرزانہ تھوڑی چڑ گئی” ہاں کم از کم پہلی دفعہ جانے پہ تو الگ سے بتانے کی بات ہی ہے۔ وہاں سارے مائٹر (رشتہ دار) دعوت وغیرہ رکھیں گے۔ اماں وڈی نے خیرات اور میلاد وغیرہ رکھنے کا کہا ہے تو انہیں کچھ دن پہلے سے بتانا ہوگا۔ عید پہ چلنا تو چھٹی زیادہ لے کر چلیں گے۔ یہ سارے کام نمٹا لیں گے۔” “یعنی یہ پہلے سے طے تھا؟ اور تم نے مجھے بتانے کی زحمت بھی نہیں کی۔” “مجھے اندازہ نہیں تھا کہ تم اتنی جلدی وہاں جانے کے لیے ذہنی طور پہ تیار ہوگی۔ ابھی ہمیں ایک دوسرے کے ساتھ بھی زیادہ وقت نہیں ملا۔ ان لوگوں کو بھی تم زیادہ سمجھ نہیں پائیں۔ مجھے لگا تم بھی ابھی شاید نہ جانا چاہو۔” “خود ہی میری طرف سے اندازے لگا لیے۔ یہ کیا بات ہوئی۔” ” نہیں یار اندازہ لگانے کی بات ہی نہیں۔ تمہاری کسی بات سے اندازہ بھی تو نہیں ہوا تھا کہ تم جانا چاہ رہی ہو۔ آج تم نے بات کی تو میں نے بھی بتادیا۔ خود سے میں کہنا نہیں چاہتا تھا کہ تمہیں یہ نہ لگے کہ میں زبردستی تم پہ ملنے ملانے کے لیے دباؤ ڈال رہا ہوں۔” نور علی کی بات مناسب بھی تھی اور لہجہ بھی سادہ تھا اس کے باوجود فرزانہ کو اچھا نہیں لگا۔ کچھ ایسا محسوس ہوا جیسے نور علی اپنے گھر والوں کے کہنے پہ اسے گاؤں نہیں لے جارہا۔ ” خیرات اور میلاد کرنی ہے یا ایک ‘دھاری’ کو وہ لوگ خاندان میں شامل نہیں کرنا چاہتے۔” لاشعور میں دبا یہ لفظ نہ چاہتے ہوئے بھی ایک دم اس کی زبان پہ آگیا۔ “تمہیں کس نے کہا” نور علی کا لہجہ کسی قدر جارحانہ ہوگیا۔” براہ راست تو مجھے نہیں کہا لیکن کئی دفعہ اپنے متعلق بات چیت میں یہ لفظ اپنے حوالے سے سننے میں آیا۔” ” اوہ اچھا، تو اس میں برا ماننے والی کیا بات ہے؟” پھر کچھ سوچ کے پوچھا۔ ” تمہیں دھاری کے معنی پتا ہیں؟” “نہیں، اور مسئلہ لفظی معنی میں نہیں ان کے لہجوں میں ہے جیسے دھاری کوئی بہت بری عورت ہوتی ہے۔” ” ارے یار کوئی بری عورت نہیں ہوتی سادہ سا لفظ ہے دھار یعنی الگ اس سے دھاری یعنی الگ خاندان کی، اس حساب سے میری امی بھی دھاری ہیں۔ کیوں کہ میرے والد سے ان کا نکاح عوض میں ہوا تھا میرا ننھیال بھی ادھر کا ہی ہے لیکن ذات الگ ہے۔” پھر وہ اس کے قریب آگیا نرمی سے کپڑے لے کر ایک طرف رکھے اور پیچھے سے اس کے شانوں پہ بازو پھیلا کر ساتھ بیڈ پہ بٹھا لیا۔ “فئیری دیکھو، سو فیصد سب

خوشگل از ثمین صداقت ہم لڑکیوں کو شیشے سے پار کیوں نہیں دیکھنے دیتے؟ چاہے لوگ متفق نہ ہوں لیکن دنیا عورت کوخوبصورتی کے پیمانے سے ناپتی ہے۔ اس دنیا میں لاتعداد کلچر ہیں ہر کسی کی خوبصورتی کی تعریف چاہے مختللف ہو لیکن عورت کے لیے پیمانہ ایک ہی مختص ہے۔ پیدائش سے لے کر جوانی کے دہلیز پر قدم رکھنے سے لے کر دائمی سفر پر جانے تک ایک لفظ عورت کثرت سے سنتی ہے اور وہ ہے : خوبصورت، بدصورت!اگر آپ اس بات سے متفق نہیں تو سوچ کر بتائیں کہ اگر کسی عورت کی تعریف کرنی ہو تو آپ کیسے کرتے ہیں؟ ’آج آپ بہت پیاری لگ رہی ہیں، واؤ پریٹی، حسین، خوبصورت، یار آج کیا لگ رہی ہو، گورجیس‘ اس جیسی لاتعداد تعریفیں جو صرف ظاہری شخصیت کے متعلق ہوتی ہیں۔ کسی انسان نے عورت کو برا محسوس کروانا ہو تو وہ بےاختیار اس کی ظاہری شکل و صورت کے متعلق طنز کرتے ہیں، ’او ہو موٹی ہو گئی ہو، ویٹ گین کیا ہے، رنگ کو کیا ہو گیا ہے، ہاتھ، پاؤں چہرہ سب کے رنگ مختلف ہیں، کالی بیٹی پیدا ہو گئی، دانے کتنے نکل گئے ہیں چہرے پر، ڈبل چن۔۔‘ایک لمبی فہرست جنہیں سن کر عورت کے چہرے کا رنگ سیکنڈ میں تبدیل ہوتا ہے اور اپنے آپ سے ناپسندیدگی کا جغرافیہ بلند سے بلند تر ہوتا جاتا ہے۔ اگر مرد کی تعریف کرنی ہو تو ہماری زبان سے بغیر کسی اعتراض کے ’ہینڈسم‘ نکلتا ہے۔ اکسفورڈ ڈکشنری کے مطابق اسکے معنی ہے ’سوٹ ایبل، کلیور معنی چالاک‘ اس کے برعکس عورت کے لیے خوبصورت کا لفظ زبان زد عام ہے جسکا مطلب حسن و جمال، یا دماغ کو خوش کرنا ہے۔ مسائل ان الفاظ سے شروع ہوتے ہیں۔ عورت زندگی میں جتنی مرضی کامیاب ہے، جس بھی عہدے پر ہے، بہترین طریقے سے رشتے نبھا رہی ہو، اپنے کام میں بہت ماہر ہے لیکن اگر اس کا وزن زیادہ ہے، رنگ پکا ہے، بال سفید ہیں اور سب سے ضروری بات وہ میک اپ کے بغیر ہے تو اس پر انگلیاں اٹھائی جاتی ہیں۔ اگر ایسا نہیں ہے تو آپ سوچیں اور خود اردگرد دیکھیں اگر کوئی عورت اوپر بیان کیے حلیے میں کوئی کام کرتی پائی جائے توآپ نے ایسی آوازیں نہیں سنی کہ ’انہیں تو سینس ہی نہیں، یہ ایسے ہی اٹھ کر آ گئیں، اسے اس عہدے پر بٹھایا کس نے ہے؟ لگتا ہی نہیں یہ اس پوزیشن پر کام کرتی ہے۔‘انہیں سب باتوں سے آج کی لڑکی اپنے دن کا آدھے سے زیادہ حصہ ’میں کیسی لگ رہی ہوں‘ کی سوچوں میں گزراتی ہے، چہرے پر نکلا ایک دانہ گھنٹہ کب کھا جاتا ہے معلوم ہی نہیں ہوتا۔ وزن بڑھ جائے تو اپنی نظروں میں وقعت گر جاتی ہے، سوچنے لگتی ہیں کہ ہم اب کسی لائق ہی نہیں، خوشیوں اور کامیابیوں کو ظاہری شخصیت کے ساتھ جوڑنے کا کام بہت اعلیٰ طریقے سے صرف سوشل میڈیا نے نہیں کیا۔ اس میں والدین، فیملی، دوست احباب سب شامل ہیں۔ کبھی کسی نے سوچنے کی زحمت ہی نہیں کی کہ خوبصورتی کی دوڑ ہماری لڑکیوں کو کس طرح ایک کمرے میں بند کر رہی ہے جہاں ان کی سوچ، میں خوبصورت ہوں یا نہیں، پتلی ہوں یا موٹی، کالی، گوری، چہرے ہر نکلے دانے سے سر پٹخ پٹخ کر واپس دماغ تک پہنچ جاتی ہے۔ بظاہر ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اس میں ایسی کیا بات ہے کہ اگر ایک عورت خوبصورت دکھنا چاہتی ہے؟ کوئی برائی نہیں۔ برائی اس میں ہے کہ ہم لڑکیوں کو ’صرف اور صرف‘ خوبصورت دیکھنا چاہیں۔ ایک خاص’ فگر‘ میں دیکھنا چاہیں۔اگر وہ پتلی یا کلیئر سکن کیساتھ نہیں ہیں تو انہیں جینے کا حق بھی نہیں۔ ہمارا پیسہ، سوچ، خیالات، اور سب سے قیمتی وقت اس خوبصورتی کی دوڑ میں ختم ہو جائے۔ میرا یہ سوال ہے کہ کیا خوبصورتی اس قدر اہم چیز ہے جس پر وقت صرف کیا جائے؟ ریسرچ کے مطابق لڑکیاں صبح کے وقت تیار ہونے میں کم سے کم پندرہ سے بیس منٹ لگاتی ہیں۔ اپنی زندگی کے دو سال وہ صرف میک اپ کرنے میں صرف کرتی ہیں۔وہ خوبصورت لگ رہی ہیں یا نہیں یہ اس بات کا تعین کرتا ہے کہ انکا دن کیسا گزرے گا۔ ریسرچ کے مطابق اگر آپ کا دیہان اپنی ظاہری شخصیت کے اوپر ہے کہ آپ کے کپڑے درست ہیں یا نہیں، بال ٹھیک ہیں یا نہیں، میک اپ، لپ اسٹک، یا جنرل طور پر آپ کیسی لگ رہی ہیں۔۔یہ چیزیں آپ کی پرفارمنس پر اثرانداز ہوتی ہیں۔ آپ صحیح فیصلے نہیں کر پاتے، آپ پراعتماد نہیں رہتے، آپ کی سیلف ایسٹیم تباہ و برباد ہو جاتی ہے۔ ’میسلو کی ہیرارکی آف نیڈ‘ کے مطابق اگر آپ کی سیلف ایسٹیم کم ہے تو آپ کبھی بھی اپنے فل پوٹینشیل (حقیقی صلاحیت) کو پہچان نہیں سکتے۔ اسی لیے مختلف ریسرچ کے مطابق لڑکیوں کی پولیٹیکل اینگیجمنٹ صفر کے برابر ہے۔ پاکستان میں صرف ۶ پرسنٹ خواتین بڑے عہدوں پر فائض ہیں۔ مان لیتے ہیں کہ مزید دوسرے عناصر ہوں گے لیکن ان سب عناصر میں سے ایک یہ بھی ہے کہ ہم نے لڑکیوں کو خوبصورتی سے آگے بڑھنے کا موقع ہی نہیں دیا۔ اگر وہ خوبصورت ہیں تو زندگی میں اسے برقرار کرنے کی جدوجہد کرو اور اگر وہ نہیں ہیں تو خوبصورت بننے کی قطار میں لگ جاؤ اور اس میں زندگی کے بہت سے سال، انرجی، پیسہ صرف کر دو۔ کہا جاتا ہے کہ خوبصورتی پر بات کرنے سے زیادہ ضروری اور بہت سے اہم مسائل ہیں۔ میں بھی یہی کہتی ہوں لیکن اگر ہماری لڑکیاں اپنے پوٹینشیل کو نہیں پہچانیں گی تو دنیا کے اہم مسائل پر غور وفکر کیسے کریں گی؟ جب ہم نے اپنی لڑکیوں کی سوچ و خیالات کو ’وہ کیسی دکھتی ہیں‘ تک محدود کر دیا ہے تو وہ کیسے دنیا فتح کریں گی؟ اگر وہ ویٹ مشین سے آگے قدم نہیں بڑھائیں گی تو دنیا کا سفر کیسے طے کریں گی؟ اگر وہ اپنے دن کا بہت سا حصہ کیلوریز کاؤنٹ کرتے، کیا کھانا ہے کیا نہیں کھانا، میک اپ اور کپڑے سیٹ کرتے گزار دیں گی تو آگے کیسے بڑھیں

Echoes from the Mountains – Book Review There are books that take one to imaginary lands and weave tales of such adventures that one fails to draw a line between reality and dreams. But there are also books that carry the echoes of lost souls, wisdom, and love. Echoes from the Mountains by Khalida Naseem is one such book. This book is like a hidden map to a lost world of humanity, civilization, love, empathy, and standing tall and upright for one’s beliefs, even in the face of the most brutal regimes. It is a concealed treasure of wisdom, but for me, it is also a way to repay the debt of love I owe towards the warm and welcoming land of the Pakhtuns, the homeland of many of my father’s and uncle’s dear friends. From them I learned the mighty history of peaceful rebellion and the melodious Pashtun poetry that they patiently translated for me. One can easily imagine the pain I felt when I saw this mighty land descending into a war zone, no longer a destination for summer vacations to meet our family friends. Ghani Khan, son of the mighty Bacha Khan, a poet, free thinker, and rebel against religious feudals, was a man of ideology and principles whose heart and mind were in sync with the poor people of his land. His name was not new to me, as men of ideology remembered him with respect and fondness all over Indo, Pak, and Afghan lands. To read his poetry in English, through the lens of a woman who herself strongly identifies with her roots and feels the agony and pain of her motherland, is a great testament. Both the poet and the translator suffered through the anguish of extremism that began engulfing the Pakhtuns from the 1980s onwards, and this is evident in the poems Khalida selected for translation. O lover of IslamO political mominToday you praise IslamWhat was the praise yesterday?Today are promises of paradiseWere yesterday’s promises of hell? Poetry is not merely sewing rhyming words into beautiful strings of verses. Poetry that resonates with the emotions of common people, expresses their struggles, and voices their social issues can stand the test of time and history. Ghani Khan’s poetry does just that, as his soul was as simple as that of the common Pakhtun, and in his heart and mind, he was clear about his ideology and love for his people. And when I say his people, I do not mean the Pashtun elite living in lush green bungalows of Islamabad, but the common men who always stood with his father and family, following the path of non-violence, even though they were the ones against whom the most brutal violence was unleashed, from the British Raj to the regimes after independence. Their children are still being used as sacrificial lambs in the so-called Jihad. Ghani Khan felt the pain of this imported jihad and was fully aware of the monsters it was creating. He was vocal about it. When I read his poem You Name it Jihad, I was astonished by its blunt truth. I thought of Mishal Khan, who lost his life to religious fundamentalists, and I thanked fate that Ghani Khan was not alive in today’s times, otherwise, he might have met the same fate. Questioning is forbidden, religion is used as a tool to suppress the masses, and turning people into blind followers is a gift for elites. Ghani Khan questioned every part of this blind submission and openly challenged the religious lords. It gives me shivers to imagine what would have happened to him in today’s madness. Khalida is equally aware of this monster, as she herself saw her beautiful motherland turning into hell, where instead of education and infrastructure development, billions of dollars were spent turning poor children into so-called Mujahideen and suicide bombers. The poem And You Name it Jihad reflects not only the poet’s intellect and political insight but also Khalida’s own. By selecting this poem, she conveys the brutality her nation has endured on a global platform. Dollars in pocket,Poison in hands,He tells me to kill a Pashtun brotherAnd calls it Jihad. The beauty of this book lies in Khalida’s unwavering commitment to Ghani Khan’s poetry. She is not afraid to select poems manifesting his wit and his scathing critique of religious feudal lords, such as O Mullah, Your Heart is Full of Self, O Mullah, You and I, and my personal favorites Islam, O Political Momin and the star of the book, You Name it Jihad. The Mullah he repeatedly addressed was not the poor imam of a village mosque, but the powerful religious feudals. Ghani Khan was fully aware of the class system within clerical ranks and their audacity to sell their own blood and flesh to foreign powers for dollars. That man with the white turban,And a long beard to show off,Like a hidden poisonous snake…Crushing that cursed hypocriteIs real Jihad. Through Khalida’s command of language and poetry, this poem alone tells the story of fifty years of senseless, imported war. Ghani Khan’s poems encompass diverse emotions and themes: love, grief, passion, longing, humanism, philosophy, mysticism, cultural pessimism, escapism, imagination. For this reason, he is often compared to John Keats. But to me, his aura surpasses Keats, because of his bravery in openly challenging religious fundamentalists, who were (and still are) considered holy and above the law. To select a poet of such magnificence is no easy task. It requires not only a deep understanding of the poet’s thought process, but also proficiency in language and the courage of heart to deal with subjects many avoid for the sake of safety. Khalida displays all of these qualities in her book. I hope Echoes from the Mountains will shatter the echo chambers that have portrayed Pashtuns as mindless, brutal savages, and instead reveal their true history of non-violence, love, patriotism, bravery, and civilization that we lost to greed. O lovers,A few momentsIn the bloom